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在曠野遇見神

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Headline: 路加福音一章「26 到了第六個月,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,這城名叫拿撒勒; 27 到一個童女那裡,是已經許配大衛家的一個人,名叫約瑟,童女的名字叫馬利亞。 28 天使進去,對她說:「蒙大恩的女子,...
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在曠野遇見神

297 Days

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Headline: ~ \u5728\u5584\u4e0a\u806a\u660e\u3001\u5728\u6076\u4e0a\u611a\u62d9\uff08\u7f5716:19\uff09~ \uff3b\u65f7\u91ce\u795e\u50d5\uff3d
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在旷野遇见神

157 Days

现今的世代还有先知吗?谁来向现今世代传达神的心意呢? 祂在旷野无人处向我说话,要这个世代的基督徒真心悔改归向祂。 like page 就可以看到这页上所有的更新
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在曠野遇見神

4 Days

~ 立自己的义,就不服神的义(罗10:3)~ [旷野神僕] 补遗 罗马书十章「1 弟兄们,我心裡所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。 2 我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识。 3 因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。」 保罗在这裡说他想望犹太人能够得救,但是我们知道他们却是有问题,保罗说首先他可以证明以色列人向神是有热心的,但是缺乏真正对神的认识;我们不要以为这是很小的问题,其结果就是下面的那句话,「因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了」 从不知道神的义,最后变成不服神的义,这是多麽可怕的一件事情,拜神的人竟然可以不服神,而不服就是不服管辖,不受领导,成为我行我素;这岂不是要将人的和神的顺服关係完全破坏掉吗?那你们想这样的人还能够从神那裡得到救恩吗?当然是不行啦。 可是你可曾知道这不仅仅是猷太人的问题,猷太人坚持行律法的称义,不接受耶稣基督,这是他们失去救恩的原因;然而过往以及今日的基督徒也常犯这样的问题;而这一切都是从不知道神的义开始的,猷太人不认识耶稣就是基督;而后世的基督徒却是相反,他们认耶稣是神,但却幻想出另一个不一样的基督。 怎麽说呢,就是基督徒将我们的主幻想成另外一个主,是一个与他自我启示不同的主。从天主教的圣母崇拜开始,认为要拜主耶稣也当拜马利亚,或者是给予更高的崇拜开始,就已经走上了错路;后来又认为我们只要拜主,我们就能有顺利平安,甚至是敬拜赞美越多,奉献越多、或是不计手段拉人受洗就能讨主喜悦,得享平安;但是这些都不是神所启示的义。 又有人将人道主义,救死扶伤都当作是自己的义而被高举,认为人只要在这方面多多努力就能讨神的喜悦,而神也会因此称我们为义;另外一个明显的例子就是有一些参与民运的基督徒也将民主自由与共产主义的对抗也自己立为义了,认为这就是公义。 我不是说作这些事有什麽不好,甚至也确实很好,但是这些始终都不是神的义,如果我们过度追求这些义,就也可能成了不服神的义了。像是就能够拒绝圣经上明明白白要我们顺服在上掌权者的教训了。 比如说还有些什麽呢,我们都愿意自己的家人能够信主得救,但我们也知道真正的得救是要经过圣灵重生;但是面对不信主的家人临终时,许多弟兄姊妹,还有同教会同小组的弟兄姊妹们就会加紧的传福音,用各种方法要病人「决志信主」,甚至只要病人在过世以前动动手指都当作决志的讯号。 然后就宣称这个去世的亲人已经被主接去,与主同在乐园裡了。这样的宣告当然是有助于安慰在世亲人的心灵,但是是不是这麽简单就成为神眼中的义人呢?这些实在不是我们可以宣告的,唯有主自己可以有这个权柄。 其实这些条件都是人自己所立的,当然起源都是我们不知道神的义,就胡乱的自己立下称义的标准,也有人抓住隻言片语的经文,例如同在罗马书第十章的凡呼求主名的就必得救,用这样的事来当作称义的标准,这些都是因为人不完全知道神对于义的启示。 当人只相信自己对于义的标准,而不顾神的启示,不论是昔日的猷太人或者是今日的基督徒,如果立了自己的义、不同于神的义,那就是不服神的义了;而这就是人的背离神、是败坏的开始;求神看守管理我们的心,完全服在神的主权底下,感谢赞美我们的主。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/04/103.html
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Headline: 羅馬書十章「1 弟兄們,我心裡所願的,向神所求的,是要以色列人得救。 2 我可以證明他們向神有熱心,但不是按著真知識。 3 因為不知道神的義,想要立自己的義,就不服神的義了。」 保羅在這裡說他想望猶太人能夠得...
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在曠野遇見神

3 Days

~ 马利亚的顺服(路1:38)~ [旷野神僕] 路加福音一章「34 马利亚对天使说:「我没有出嫁,怎麽有这事呢?」 35 天使回答说:「圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你。因此,所要生的圣者必称为神的儿子。 36 况且你的亲戚伊利莎白,在年老的时候也怀了男胎,就是那素来称为不生育的,现在有孕六个月了。 37 因为出于神的话,没有一句不带能力的。」 38 马利亚说:「我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上!」天使就离开她去了。」 我们讲了马利亚的思想,马利亚的信心,最后我们要讲马利亚的顺服;就像我们自己信主的过程一样,我们首先要明白要知道耶稣基督的事蹟,他和使徒们告诉我们些什麽,接下来我们也要自好好的思考,自己找到我们想要追求的是什麽,然后再决定既然是真的,那就该信了; 信了之后呢?下面就是关键点了,神所告诉我们的话,我们顺服吗?如果马利亚看见天使,相信天使所说的一切都是真的,也相信神的能力是能够庇护她的,好了,可是她的人生都规划好了,再过几个月就要和约瑟结婚,可以有自己的家庭、自己可爱的孩子,这个时候去怀上神的孩子,是否太麻烦了? 「主啊,我完全信你,可是我的人生都规划好了,你找别人吧!」这是基督徒很常见的心裡话,或者是早就有预防性的措施,早早就将自己的人生规划向主传达,然后在自己私下的祷告中默想:「主啊,请照我的意思成全,最好不要对我有别的意思!」 这样是不是许多基督徒的景况呢?恐怕是的,这样的人不会是马利亚,也不会是彼得、约翰、保罗;他们就想作一个一生平安的基督徒,还想主给他们这样一生的平安;但是问题是:如果一个人一生不断的拒绝主的感动和呼召,那麽到了天上,主还会认他吗?这个问题我也没有答案; 顺服是教会裡谈的最多,但却是落实的最表面化的一个话题;照说传道人或是牧者应该都是顺服神呼召才来做传道人的、是要为主奉献一生的人;但是真实的清况往往又不是如此,传道人看重待遇,计较自己的利益的彼彼皆是,真想不出当初他们是怎样顺服的; 会众理当顺服于教会的权柄(教会的权柄要顺服于神),但我们往往看到牧者们台上苦口婆心,日后的反应却是稀稀落落,来参加灵修或是祷告会的人屈指可数,但是若是办一个郊游烤肉,只要是由教会提供食物,来参加的人数却又是两倍三倍于预期; 事实的真相就是:满教会的基督徒,真正能够作到顺服的太少了;不仅是能够作到的很少,能够真正明白顺服的意义,以及其后带来的祝福的人都不多;当天使要马利亚顺服呼召的时候,后面是带有祝福的;我们的神是慷慨厚赐的神,只不过人往往要的是另一种"暂时界裡的赐福"; 马利亚说:「我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上!」,这是她综合考量过的结果后,所产生的顺服;她现在就要面对眼前的不确定因素,还有可能面临的灾难,只将希望寄託在神所应许的祝福及荫庇之上,这是需要很大的信心的; 神所应许的祝福乃是给那些能够顺从顺服他心意的人的,这是在圣经当中不断出现的概念,「要孝顺父母、使你得福、在世长寿,这是第一条带着应许的诫命」;「至高之处荣耀归于至高神,在地上平安归于他所喜悦的人」,还有十一奉献,神还应许我们可以此试试他; 其实神是用应许来教导我们顺服的,神所要的顺服是要顺服融入我们生命中,我们要有一个顺服的生命,而神是公义的,他也必厚赐那那寻求他的人;马利亚的顺服正是如此,这也该当是我们所有的顺服,感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/03/138.html
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Headline: 路加福音一章「34  馬利亞對天使說:「我沒有出嫁,怎麼有這事呢?」 35 天使回答說:「聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你。因此,所要生的聖者必稱為神的兒子。 36 況且你的親戚伊利莎白,在年老的時候也懷了...
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在曠野遇見神

3 Days

~ 凭着主耶稣确知深信(罗14:14)~ [旷野神僕] 罗马书十四章「13 所以,我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。14 我凭着主耶稣确知深信:凡物本来没有不洁淨的;唯独人以为不洁淨的,在他就不洁淨了。 15 你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。」 可能在当时教会面临着一些教人食物禁诫的教导,保罗告诉我们、如果我们要人因为要人禁诫食物而忧虑自己的救恩的话,就是我们让人产生忧愁,而让人忧愁、和惊吓他人一样,都是和基督教导我们的爱人如己的教训是相违背的; 宗教家往往是得到一个教训,不管这个教训是来自神,来自佛祖,其实除了初代的创始者以外,都是从人流传下来的;他们拿到这些教训就开始研究,那些事可以作,哪些事不能作;要多多行善,不可以杀生,这些人往往不明究裡的就照样遵行; 庙裡的和尚法师是如此,耶稣时代的法利赛人是如此,今天教会裡还有某些牧师传道也是如此,他们抓住经文中的某些教条,觉得这是道的重心,不但是自己这样做还要求别人也要这样做:你们要是不这样做那就不能得救,就不能得道; 我认识一位姐妹,她在信主之前是信佛教的、而且是信很深在修行的那种;她在刚开始修行的时候,那法师对她说,要开始修行就从唸三十万遍"阿弥陀佛"开始,而且若是没有唸完就不会得到任何开示;她就照做了,以后她成为师姐,也照样教师妹这样做; 有一天一个顽皮的师妹就问她,是不是没有唸到三十万遍就一定得不到开示?她说是;对方又问:是不是每一个人都是如此?她也说是,我是这样,师父也是这样,师父的师父也是这样;最后那个师妹就问她:那麽释迦牟尼在唸三十万遍的"阿弥陀佛"的时候是对谁唸的?她就完全答不上来; 其实对佛法有多一点研究的人就知道,唸三十万遍阿弥陀佛的教导根本就不是必要的,是她们那一派不知道在哪一代师父的时候所自创的,而原因早已不可考;更和原先释迦牟尼所教人的修练之术无关; 圣经如果只是一本教人修练的书,就算是神自己启示的,但是启示完了神就离开了,那麽其结果一定也和佛经一样,培养出许多的宗教人士,过宗教的生活;就好像是今天的回教那样;只剩下一堆规范人的诫律,犯了某些事还要被石头打死; 但是基督教不同,我们除了圣经还有圣灵亲自指导我们,为什麽保罗敢说摩西的某些教导只是为我们启蒙,而不是神的真实目的?因为那是有圣灵亲自的感动和启示,并且当代与后代的其他神僕人,也同感一灵,他们就承认了保罗的教训;我们可以说这是使徒的权柄,而使徒的权柄其实是来自保罗这裡所讲的:「凭着主耶稣确知深信」; 使徒的权柄是从神而来的,使徒们为什麽敢将猷太人本来在週六的聚会改到週日?为什麽初代教会敢接收未受割礼的外邦人为信徒?这些看似抵触旧律法的改变,其实是启示律法的神,因对人的不同的阶段(由启蒙到继承产业的,加拉太书三章),而自己作的改变,他就先让使徒知道; 律法中有说某些食物洁淨某些食物不洁淨,到了今天我们才知道:如果人生活在乾燥的沙漠地区,某些食物对人不好,因此神禁止以色列人食用他们;但是神所造的万物并没有洁淨不洁淨的问题,并没有某些物是属神,某些物是属撒旦的问题; 在使徒行传第十章中,神用一个异象给彼得看见,一个布巾包裹着许多猷太人认为不洁淨之物,从天而降,并有圣音叫彼得:"起来宰了吃";而彼得和神说:主啊,这是不可的;那声音又告诉彼得「神所洁淨的,你不可当作俗物。」 其实物的不洁淨是因为人,要嘛是因为不适合人,要嘛是因为人的心裡以为不洁淨;一样东西对火气汏的人可能有害,但是对体质虚寒的人可能是补药;你若是知道如何用它,那麽它就不是不洁淨的了;在人或许某些事物是不洁淨的,但是在于神,万物都是洁淨的,感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/01/1414.html
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在曠野遇見神

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~ 疫情给基督徒的试炼~ [旷野神僕] 我们平常不容易看不出基督徒信心的高低,本来信心就是一件很抽象的东西;大家都来到教会,好像用心的敬拜赞美神,也好好的听道。我们都分不出好坏来,但是这次的新冠疫情,对于广大的基督徒来讲,可能又是一场试炼,一次考试。 我不是说神这样允许这场疫情来到就是为了要试验基督徒,当然不是;但是这场疫情在许多的方面确确实实的试炼了许多基督徒。有许多的教会和许多的基督徒在听到教会因为疫情而不能实体聚会的时候,心裡可能是鬆了一口气:这样我们就少一个被感染的机会了! 我们是少了一个被感染的机会了,但是可能也少了许多被圣灵感动的机会了!有人会质问:难道你要说圣灵一定要在教会裡才能感动人吗?这当然不是我的意思,但是如果人因为没有人监督劝勉就在主日「逃课」敬拜赞美和讲道; 或者是因为在线上敬拜赞美就穿着睡衣拖鞋,又像看电影那样吃着零食,中间又划划手机上上厕所;这样的态度要得到圣灵的感动却也是很难。我们是否会因为没有人的监督看馆就放鬆了我们对主的敬拜?这不是刚好和我们所信的「神是活着也与我们同在」是相反的。 如果我们真的相信神是活着的、也是与我们同在主,那我们是否会因为没有「人」的监督就放鬆我们的敬拜赞美?这不合理吧!反之,我们平常的敬拜赞美就应该是不见一人只见耶稣,我们的敬拜赞美本来就是给他的,在不在教会裡,旁边有没有人看应该完全不影响我们的敬拜才是;反之,我们应该更容易跪下赞美主而不必担心别人的眼光。 所以这段疫情的期间,就是我们的信仰正在经历考验的时间;彼得前书1章「6 因此,你们是大有喜乐;但如今在百般的试炼中暂时忧愁, 7 叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。」 诗篇66:10「神啊,你曾试验我们,熬炼我们如熬炼银子一样」,我们的神有的时候是会熬炼我们的,熬炼的目的不是要看我们受苦,看我们的失败,这些都不是神的本意;神熬炼人是正如彼得前书中写的那般:有如人熬炼金或银那样,是要能够让金银发出更多的光辉,更加宝贵。 在疫情当中我们的自由受到限制,生活上也带来种种的不便;但是这些小小的困难比起历世历代许多基督徒为主所受的苦来讲,根本就算不了什麽。我们知道但以理、末底改被掳去外邦,在外邦的朝廷之中,在众人的眼光当中,依然是无惧的对神庄重的下拜,没有一日断过。 使徒彼得,约翰及保罗被人抓捕到监狱中,他们从来没有停止赞美主,保罗后来多年在牢狱中,约翰被流放到荒岛上,他们每日不间断的敬拜,自然不是作给人看的。我们如今没有他们的种种困难,更何况还有科技的帮助,自己在家裡敬拜赞美主很容易,只是我们自己的反应又是如何呢? 敬拜赞美神不是在我们方便时、花点时间顺便敬拜赞美主的;敬拜赞美主应该放在我们生活生命最重要的地位;唯有当这个顺序搞清楚了以后,我们才有可能发出讨神喜悦的敬拜赞美与祷告,而不是勉勉强强,应付了事的主日崇拜; 我们虽然不知道还有多久才能恢復正常的教会聚会,但是对于一个真正愿意追随主耶稣基督的人,没有什麽可以让我们与基督的爱隔绝,无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事, 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣裡的。 当然这个疫情的隔离,那就更不能了;感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/04/blog-post_20.html
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在曠野遇見神

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~ 有些人要远离(罗16:17)一 ~ [旷野神僕] 罗马书十六章「16 你们亲嘴问安彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。17 弟兄们,那些离间你们、叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。 18 因为这样的人不服侍我们的主基督,只服侍自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的心。 」 保罗要弟兄姐妹们远离一种人,是世上的未信之人吗?还是行为不好的人,犯姦淫、赌博、恼怒的人吗?不!保罗没有要我们远离他们,不是因为他们可以交往,而是我们已经知道他们的行为了,我们不容易受他们的害,还是可以接近他们,传福音给他们;而不是和他们一起犯罪; 真正对我们最危险的人,反而是在教会裡,能够影响他人的那些人;他们可能是和我们一样的平信徒,也有可能是教师或是长老,当然也有可能是牧者也说不一定;总之、这样的人位阶越高,那麽就害人越多,越是教的人多,那害的人就更多; 那麽是怎麽样的人呢?保罗在17节先没有讲,在后面的18节才讲是哪种人;在17节当中,保罗先告诉我们这样的人会对弟兄姐妹们有什麽样的影响力、会对教会造成什麽后果;这正是主耶稣教我们的:从所结的果子就可以来看那树是哪一种树;(马太福音7章) 是哪些人呢?是使人分党别派的,和使人违背圣经上的真道而犯罪跌倒的人,正是这样的人我们要远避他们;各位可以看到我在此的解释已经和经文中的说法有一点不一样了,但是我们必需如此解释,就好像我们不能再说「那些所传之道和我不一样的,他们是要被咒诅」(加1:8),而要改成「那些所传之道和保罗所传的不一样的,他们是要被咒诅」 同样的道理,因为我们到了今天,从教会裡所听过所学过的道,已经不能保证是正统了,有的人在某些些种的教会裡所信的主,他所听的道都已经被扭曲了,那就不在此列;所以我要把它换成是「要你们违背圣经上所记载的真道的人」,那些人我们要远避; 坦白的说,今天有些教会反而是让人学到贪心和争竞比较,他们在比较是谁所得到的祝福要比较多,谁所经历的(神蹟?)奇事更多;所以他们每次在分享神是怎样祝福我时,都是在挑动大家的贪心,希望自己有比别人更多的祝福;到后来,乾脆有人就编造假见证,那就是成了欺骗了; 而使人犯这些罪的是聚会的规则,或者是牧者带领的方式有问题;有的聚会或者是牧者是因为是在摸索试验当中,偶尔犯下这种错、那还不打紧;但是某些牧者是发现这种方法可以聚集人气,许多来的人是以为来到此处就会多得祝福(好像和其他的人那样) 结果一段时间下来,人数增多了,各人聚会的情绪变得踊跃了,当然奉献也增加了;就这样子,从此就更朝向这个方向走,也不在乎是否是合乎真道;那麽你们说,这样的人所事奉的到底是什麽呢?是事奉我们的主耶稣基督吗?还是事奉自己的肚腹? 他们用一些玄乎的话去骗人参加聚会,甚至是叫人信主的理由都是错的,告诉人只要来就多得祝福,这就是保罗所说的「用花言巧语诱惑那些老实人的心」;大家不要觉得保罗所说的这些要命的事天天在我们所参加的教会中发生而感到奇怪; 保罗写罗马书至今已经快要有两千年了,而两千年是可以带来很多的改变;由彼得所带领的罗马教会变成今日的天主教和东正教,许多人还拜马利亚!初代教会中可能人人从圣灵重生,到现在真正重生的基督徒变得很少,连重生都有假装的; 各位弟兄姐妹,如果你们在那样的地方聚会,最好快离开,找到还传讲神真道的教会,否则可能连得救的确据都没有(因为那些是抵挡圣灵的),愿神保守看顾我们,感谢赞美我们的主。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/03/1617.html
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Headline: 羅馬書十六章「16 你們親嘴問安彼此務要聖潔。基督的眾教會都問你們安。17 弟兄們,那些離間你們、叫你們跌倒,背乎所學之道的人,我勸你們要留意躲避他們。 18 因為這樣的人不服侍我們的主基督,只服侍自己的肚腹,....
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在曠野遇見神

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~ 约翰要来到世界(路1:13)~ [旷野神僕] 路加福音一章「11 有主的使者站在香坛的右边向他显现。 12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。 13 天使对他说:「撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。 14 你必欢喜快乐,有许多人因他出世也必喜乐。 15 他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹裡就被圣灵充满了。 16 他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。」 我们在前面讲到神的使者向撒迦利亚显现,并且告诉他说他将要的一个儿子;在历史中神的使者向人显现,往往会告诉人前面将要发生什麽事情,所以先知这个字是有一点在事情发生之前先预知的味道;神的使者既然告诉人将要得一个儿子,那麽也往往就顺带着将这个孩子将会成就什麽也顺带的说出来; 以撒迦利亚所熟知的例子就有创世记中神对亚伯拉罕所说的话「17:21 到明年这时节,撒拉必给你生以撒,我要与他监定所立的约。」短短的一句话当中,就将时间,孩子的名字,以及他将来会成就什麽都给讲了出来;所以我们知道:以撒是和神监定所立的约; 另外在士师记十三章中,神的使者也向参孙的母亲显现,对她说「3 向来你不怀孕,不生育,如今你必怀孕生一个儿子。 4 所以你当谨慎,清酒浓酒都不可喝,一切不洁之物也不可吃。 5 你必怀孕生一个儿子,不可用剃头刀剃他的头,因为这孩子一出胎就归神做拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。」 当然还有撒迦利亚所不知道的,例如像是天向和马利亚显现,也将孩子的名字叫耶稣,以及耶稣所要成就的事情(或是为什麽要来到世上)启示给了马利亚;然而我们这一篇的主角是施洗约翰,那麽关于他天使所说的,要他成就的事情又是什麽呢? 天使是这样说的:「14 你必欢喜快乐,有许多人因他出世也必喜乐。 15 他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹裡就被圣灵充满了。 16 他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。」 首先,他会使年老而无子的撒迦利亚,以及许多的人欢喜快乐,这是许多孩子都可以带给一个家庭的,后面的那一句才是比较特别的:「他在主面前将要为大」,这是一句多麽伟大的话语;我们知道当以色列人称主的时候就是指上帝,天使口中的主自然就是上帝了! 那麽是谁可以在神的面前都是为大的呢?也就是被主所看重的呢?从这一句话我们就可以知道,施洗约翰在地上的工作是重要的,他在地上最重要的工作是什麽呢?为什麽是被认为是如此重要的呢?原来他所做为的事有两件,而做完这两件事之后没有多久,他就被希律王抓捕以及斩首了; 第一件事他所做的:就是他在旷野之中(也就是在不信的人当中)要高声呼喊,而他所说的便是:「天国近了、你们要悔改」并且给人施洗、施悔改的洗;这悔改的洗则是要人远离罪恶、以良善的心来洁淨自己;这和当时猷太人想要用仪式和律法来洁淨自己是很不一样的; 而另一项约翰所担当的重任呢?就是要为耶稣基督要作为神的羔羊来作见证;他在后来见到耶稣进入他所在施洗的地方,就高声喊出:「看哪,神的羔羊,是除去世人罪孽的。」;这是非常重要的工作,除了约翰以外没有人能够作,因为他看见圣灵降在耶稣的身上; 这两件事加起来,就是为主铺平道路了;先要人悔改,认清仅靠着律法不足以完全的除罪;再来就是指明主的出现,这是为何施洗约翰的事工连在神的面前都是重要的;而神为了确保这事情的顺利,特别是指定了两件事,一件就是让约翰终生是滴酒不沾,另一件事就是让约翰在母腹中就被圣灵充满的; 终生滴酒不沾可能以前有过,但是在母腹中被圣灵充满则是从来没有过,另外一个有如此情形的人就是耶稣基督,他也是在母腹中就是被圣灵充满的;除他们两人以外,世界上没有人是如此的,这就是约翰的事工是多麽受到神重视的证明; 我想我们今天就到这裡,感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/03/113.html
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Headline: 路加福音一章「11 有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。 12 撒迦利亞看見,就驚慌害怕。 13 天使對他說:「撒迦利亞,不要害怕,因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利莎白要給你生一個兒子,你要給他起名叫約翰。 ...
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罗马书讲经 (43) 凭着信心求义 那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的义; 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义 低流量,无影像版本在这裡: https://www.youtube.com/watchv=3bKCezediPk 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文
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~ 撒迦利亚与伊利沙白(路1:5)~ [旷野神僕] 路加福音一章「5 当犹太王希律的时候,亚比雅班裡有一个祭司,名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人,名叫伊利莎白。 6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的。 7 只是没有孩子,因为伊利莎白不生育,两个人又年纪老迈了。8 撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分,」 住家要从什麽地方开始记载这段历史呢?他选择了从施洗约翰的出身开始,也就是从他的父母开始介绍,他的父母撒迦利亚与伊利沙白是出身于祭司家庭,撒迦利亚身为祭司,当然是亚伦的后代,还必需是撒督的后代才可能,而妻子伊利沙白也是亚伦的后代; 这裡写撒迦利亚是亚比雅班里的一个祭司,那是何意呢?原来旧约历代志上二十四章中,就写了事奉共分有廿四个班次,而「亚比雅班」是裡面的第八班,每班在殿中供职七天,之后当其他的二十三班在事奉的161天中,他们就在自己族中事奉; 这样说来、他们两个人的人生都很顺利,工作稳定,不但是旱涝保收,而且是升迁也不错,撒迦利亚与成为尊贵的祭司,这是许多利未人都梦想得到的位置,差不多是当时的胜利组合了,唯独他们就是没有后代、也就是没有儿子;从后面撒迦利亚自称他与妻子都已经老迈看起来,两人可能都已经有五十多岁,或许还不到六十岁; 从这一点就可以看得到神的怜悯,我们后来都知道施洗约翰大概在三十岁出头的时候就死了,如果说要这一对老夫妇白髮人送黑髮人、那真的是太惨了,更何况那是他们好不容易才求神得来的一个儿子,但是神拣选他们这一对夫妇的年纪; 我猜想很可能是施洗约翰在尽了孝、送走了他的父母之后,才出去旷野传道的,不需要挂念家裡的事情;后来他被希律王所杀死的;约翰也没有其它的兄弟姊妹,这样他在尽了他应尽的职责之后,就可以无牵挂的离开这个世界了; 路加写下撒迦利亚与伊利沙白这两夫妇在神的面前都是义人,这是很难得到的称赞;我们不是说神从天上寻找义人、却找不到一个吗?(罗3:10)是的,我们要搞清楚一件事,那就是:并非是上帝要给施洗约翰找一对父母,看到这对祭司夫妇不错,刚好他们也没有孩子,就选他们作约翰的父母; 刚好相反,我们应该想是上帝要为施洗约翰安排出身,就安排撒迦利亚与伊利沙白降生,安排他们成为祭司,也安排他们在年轻时候没有孩子,好在他们的事情上彰显神的荣耀;所以上帝预备施洗约翰的父母,让他们成为义人、遵行主的一切诫命礼仪,使他们成为没有可指摘的; 如果你不能相信这个,那麽当主说一个生来瞎眼的人不是因为自己犯罪,也不是他的父母犯罪,他的瞎眼乃是要预备了要显明神的作为(约9:3),这样你们恐怕也不容易相信;当然不是所有生来瞎眼的人都是为了要彰显神的作为,许多人生来瞎了,却瞎一辈子; 也不是说我们如果没有后代没有孩子,或是有什麽缺憾,只要成为义人就可以蒙神祝福赐予孩子或是其它;不我们不能这样的假设,这段经文也不是来作这样的见证的;我们只应该知道一切的主动的目的都是神所设定的,我们只是在他种种的计划当中,扮演一个小角色而已; 伊利沙白在高龄还能怀孕生子自然是一个神蹟,就算是在医学和营养都相当好的今日,除了使用试管婴儿技术之外,百万人中间也没有一个女人在五十岁以上自然受孕的,六十岁以上更是决无仅有,老迈的伊利沙白(我们不知她当时的年纪)能够怀孕生子也都算是一个奇蹟; 这当然比不上亚伯拉罕的撒拉在89岁的高龄还能够怀孕生以撒,所以这事在可以使处女怀孕以及使死人復活的神的作为当中,也就算不得是什麽了,感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文http://www.在曠野遇見神.com/2020/03/15.html
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Headline: 路加福音一章「5 當猶太王希律的時候,亞比雅班裡有一個祭司,名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人,名叫伊利莎白。 6 他們二人在神面前都是義人,遵行主的一切誡命禮儀,沒有可指摘的。 7 只是沒有孩子,因為伊利莎白...
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~ 远离引我们离开真道的人(罗16:17)三 ~ [旷野神僕] 罗马书十六章「16 你们亲嘴问安彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。17 弟兄们,那些离间你们、叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。 18 因为这样的人不服侍我们的主基督,只服侍自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的心。 」 还有一种人我们要远离,那就是在真道之外搞神密主义的人,不知道你们看过或是听过没有;他们比旧约裡面的先知更厉害,因为保罗说他曾被带到三重天上去过,这些宣称也有神密经历的牧者,就常常被天使请到三层天或是更高的地方去,并且常在聚会中讲他们的经历;(很奇怪保罗从来不讲那些经历) 旧约裡的先知通常也不过是能够听到神对他们说话而已,其中有少数人,在他们的一生当中仅有一次(或少数次)而已、被带到不知道是天上或是什麽地方去、和主有过对话(例如像但以理或是以西结);那在于他们都是很少有的经历,够他们在世上为主一辈子作工的动力了; 然而我们反观今世有些牧者,却像是买了天堂月票似的,可以常常出入,常常有新鲜的异象可以讲述,可能至少一年会有一次?我想这些人和神的关係真的是会让保罗,约翰以及但以理都要羡慕的紧!约翰在主升天以后在地上苦等一生,直到年纪十分老迈,才有一次的启示临到他,让他能够写下启示录; 我不是不相信神会给人奇妙的经历;我自己也有过(不太)奇妙的经历,但是却一步也没有离开那地方,只是心头一暖也一亮,好像是神的同在就笼罩着我那样、我的眼睛看东西好像亮了起来,有声音对我说话,有异相(奇异的云)让我看见,但是那已经是四年以前,并且你要是说都是我自己想像,那也说得过去; 我当然很想重温当时的景况,再经历一次奇境;但是我等了四年,再也没有那种经历的发生,但是那一次的经历,以经足够支撑我这些年来继续将事工作下去;神的目的既然已经达到,那他为什麽还要满足我的私心请求?异象或是神奇的经历又不是电影院,没事可以进去娱乐一下; 我也相信我们所需要知道的,神没有留下一件不给我们的;所以神蹟奇事,并没有那样的需要;我们所信的事虽然是很神奇,但是却一点都不神密,没有需要加入一个特殊的俱乐部,或是一个内室的祷告会才能领受的,但是有些教会或是牧者,却是半公开的在推广这样完全没有必要的小圈圈; 为什麽呢?物以稀为贵嘛!较少的东西人才会珍惜嘛!但是基督教绝对不是什麽密宗的宗教,还分几个级次的修鍊,要从基层往上修,要师父点头了才可以往上升一级;没有这种事!所有的基督徒都是由圣灵直接带领,没有人可以卡住你不让你升级; 圣经也只有一本,一切的奥密都向你公开,无需再购买不同等级的教材;然而从古到今,总有人尝试去做这样的事,奉献多少钱或者是作了多少工就可以进入一个小圈圈,还有人在贩售教会特有的密籍,珍藏版的教材,还强调:这是我们教会才有的!是神对我们特有的祝福 为什麽呢?因为他们是为了肚腹;那样就一定要故作神密、故作稀奇才能卖好价钱嘛! 各位弟兄姐妹们,遇到这样的教会或是牧者一定要远离他们;因为经上记着主的话说「你们是白白的得来,也要白白的捨去」(马太10:8),凡是不遵主话语的牧人不会是好牧人,他们是用花言巧语迷惑你们,你们不要被他们所骗;愿上帝保守赐福给你们,感谢赞美我们的主。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/03/1617_3.html
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~ 主降生到马槽内(路2:7)~ [旷野神僕] 路加福音二章「4 约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恆,因他本是大卫一族一家的人, 5 要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。 6 他们在那裡的时候,马利亚的产期到了, 7 就生了头胎的儿子,用布包起来,放在马槽裡,因为客店裡没有地方。」 在上次说我们说到:约瑟只算是一个小民、一个没有什麽人会注意到的小民;但是至少约瑟是有工作或是小生意的;在那个时代、除了少部分的富户以外,人人都不富有,约瑟自然也不例外,一个小木匠是不会成为什麽富有的家庭的;只是约瑟的家也非是贫困的家庭; 然而一场没有预料到的旅行,却使得他们家陷入了困难之中;对于其他人可能还好,要回到自己家乡去,走上几天就好了,带上些乾粮和住宿的盘缠,就是停工一两周而已;在路上和其它的旅人挤一挤凑合几个晚上,还不至于有很大的影响; 但是马利亚的身孕是很重的,这就增加了他们的麻烦,不但走得慢不说,对于休息的地点也要稍微有点讲究;饮食也不能太随便;走了一天,孕妇的双脚会肿胀的很厉害,可能需要丈夫好好的按摩,总之,他们两人为了这趟出乎意料之外的旅行,可是吃足了苦头的; 比这个更惨的是:如果孩子在路上突然要生了!那真是不敢想的事情;然而天下的事情就往往就是这样,怕什麽就来什麽,他们两夫妇刚刚过了大城耶路撒冷,上行到了山城伯利恆,马利亚的肚子就开始阵痛了;伯利恆本来就在往耶路撒冷的交通要道上,人来人往的多; 再加上希律王下了叫天下人回自乡去报名上册这个命令,路上的旅人就更多了,勉强进了伯利恆城,没有任何的亲人在身边,也找不到任何有空的寄宿房间;我可以想见这对既年轻、又是初为人父母的夫妇,其慌乱是可想而知的; 好不容易在一个客店的牲口房间裡面,找到了一个容身的空间,马利亚当天就把新生儿生在那裡;新生儿用布包好,也没有准备婴儿床或是其它的用品,也没有其他更好的选择;他们就只能将新生儿放在马槽当中,这是很难得见到的景象,没有其他人会特别这样作的,就是一连串的巧合所导至的; 马槽是一个很汙糟的地方,人们旅行如果可以有选择,谁也不会选择住到牲口房间去,特别是还带了身孕,要生的孕妇;牲口间好像是今日透天厝房子裡附带的车库,通常是养着牲口,空间虽然较大,但是在保暖和卫生条件上都很差,除非没有别的办法,没有人会选择住在那裡; 但是当时在旅行的人实在太多,这一对年轻的夫妇没有别的办法,我们的主就将现在那种卑微的地方;我们说牲口间的条件差还是太过轻描淡写,应该是充满了牲口的恶臭,屎味尿味飘荡在空气中的地方;还好那时候可能天气还比较寒冷,味道不至于太严重; 我们的主啊,他在天上本为富足,但是他却愿意为了我们成为贫穷;明明已经预知,但是却愿意降生在马槽当中,也要成就他给我们的应许,出生在大卫的城中;我们之中没有人愿意将自己的孩子,特别是头胎的孩子,出生在那种地方,总还是要找条件好的医院;但是天父为了爱我们,竟然是这样的选择,我们真的是感谢赞美主,也愿上帝赐福给你们,我们不要亏欠了他的期盼。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/03/27.html
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Headline: 路加福音二章「4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯利恆,因他本是大衛一族一家的人, 5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 6 他們在那裡的時候,馬利亞的產期到...
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~ 要使以色列人回转归向主(路1:16)~ [旷野神僕] 路加福音一章「15 他在主面前将要为大,淡酒浓酒都不喝,从母腹裡就被圣灵充满了。 16 他要使许多以色列人回转,归于主他们的神。 17 他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。」 先知来到世界上到底是要担负什麽工作呢?是来显露启示神的心意?有可能,不过因为神是永不改变的神,神的心意启示一次之后,我们只要能够照的遵行就好了,但是我们常常会不照着神的心意去行,以至于成为背逆,这个时后神又会再差遣先知,来作使人回转的工作; 例如先知拿单本来是无事清闲的,但是大卫王一但犯了姦淫,那麽神就会呼召先知起来,那便是拿单就要奉神的旨意去谴责君王,这是一个可能要丢了性命的差使啊,但是先知是义无反顾的前去啊;而时代越乱,神也就赐给所差遣的先知越大的能力,使他能够对抗这个时代; 在整个以色列的历史当中,没有比先知以利亚所在的时代更乱的,不但是百姓背逆,去拜外邦人的神,就连他们的王亚哈王所拜的都是假神巴力,还养了400名巴力的先知;王后耶洗别则是拜亚斯塔路,也养了450名亚斯塔路的先知,情况恶劣到一个程度,一度以利亚曾经认为全国只剩下他一个不和巴力亲嘴的先知了; 神给以利亚的能力越大,也就是表示他所要负的责任也就越为巨大;那麽施洗约翰呢?天使说「他必有以利亚的心志能力,行在主的前面,叫为父的心转向儿女,叫悖逆的人转从义人的智慧,又为主预备合用的百姓。」,这让我们不得不注意到,四百年之前最后一部先知书玛拉基书的记载,是和天使的话有惊人的相同之处; 这个记载就是在玛拉基书的最后一句话,也就是整本旧约圣经的最后一句话「4:5 看哪,耶和华大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亚到你们那裡去。 6 他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲,免得我来咒诅遍地。」 先知的话到此嘎然而止,从此神沉默了四百年不再有任何的话语赐下;我们可不可以将神的沉默看作是神对以色列人的失望呢?这我们要从先知书玛拉基书的内容来看,当然我们不能将整部玛拉基书在这裡先讲解一次,但是作为借镜者,我又回去读了一遍玛拉基书; 玛拉基书所叙述的内容就是在讲述以色列人在对于神的应付和敷衍上面;表面上还保持着对神的敬拜和祭祀,但是却是用汙秽的,残疾的祭物放在祭坛上;先知也谴责了以色列民的所作所为可以说是违法背道,离善行恶,彼此之间也是相互诡诈以待,是完全的自私自利的; 然而,先知的话在谴责完了以色列人之后,并没有表示这就是最终的判决了,他也转达了神的话语,要以色列人回转,这句话被记在3章7 节:「万军之耶和华说:「从你们列祖的日子以来,你们常常偏离我的典章而不遵守。现在你们要转向我,我就转向你们。你们却问说:『我们如何才是转向呢?』」 读到这裡我们不禁会问:是啊、我们到底如何才能转回呢?惹动永生神的愤怒是何等的可怕,看起来如果我们再不转回,人类就没有希望了!我们不仅仅是不知道答案,就算是神在先知书裡面已经启示了,但是人类能够作到吗?还是不能,至少是没有神的帮助就不能,我们今天先讲到这裡,感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/03/116.html
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罗马书讲经 (39) 从以色列生的,不都是以色列人 只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的行为,乃在乎召人的主 低流量,无影像版本在这裡: https://www.youtube.com/watchv=cuqRrW1knJ0 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文
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~ 由福音开始,回到福音(罗16:25)~ [旷野神僕] 罗马书十六章「25 唯有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督,并照永古隐藏不言的奥祕,坚固你们的心。 26 这奥祕如今显明出来,而且按着永生神的命,藉众先知的书指示万国的民,使他们信服真道。 27 愿荣耀因耶稣基督归于独一全智的神,直到永远!阿们。」 保罗的罗马书是讲述福音的书信,乃是以福音为开始,告诉受信人他所传福音乃是奉神所召,这福音乃是神所赐下、是神的大能;当然也阐述了福音与耶稣基督的关係:世人乃是因为耶稣基督是神的儿子,因着他的名我们才能信服这福音; 所以罗马书是就是这样的衣服鹰嘴开始,到了罗马书的最后、在16章的末尾,保罗又说,唯有保罗他自己所传的福音、以及耶稣基督,才能坚立,或者说是建立信众(的生命);而这些事都是从造天地以来就存在,但是被隐藏了起来,并如第二节所言,到如今才被显露了出来; 这是何等伟大的陈述,告诉我们基督徒并没有别的根基;我们唯有信服真正的福音,并且在基督裡才能被建立,才能被坚固;这和保罗在哥林多前书三章中所说的是一样的「 10 我照 神所给我的恩,好象一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。11 因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。」 我们对于耶稣基督乃是唯一的根基并没有什麽问题,在基督教裡面的那些有识之士、先代的教父们野很清楚真正的福音对于基督徒的建立乃是无比的重要;这就是为何圣经在我教之中有无比重要的地位;并且罗马书在众经书当中也有其独特的地位; 因为罗马书对于福音的启发,从人类为何需要福音的来龙去脉、何谓福音、到福音所能成就的大能,以及我们在信了福音之后当如何的行事为人,可以说是在罗马书裡面有着最清楚的介绍; 上帝是如何在万民之中拣选了以色列人,何以赐下律法,那是个好的不得了,得以有效规范人类行为的法子,那为何人的问题还是无法解决,人还是越来越坏,以至于神要赐下爱子耶稣基督,为我们来背负罪债;不单只是猷太人,还要扩及到外邦人; 我们原是野橄榄,因为原来橄榄枝子的不顺服被剪了下来,现在被接了上去,得到了肥美的汁液,得以结出果子,而原来的枝子被弃了;然而这不是永远会持续下去的;保罗说直到外邦人的数目满足了,神还要使以色列的全家都要得救,使神对亚伯拉罕的应许得以成就; 各位弟兄姐妹们,我们如今是得救了,但是我们若是不能信服,若是我们不能结果子,那麽我们还要被截截下来,而原来被弃的老枝子要被接回去;这是从亘古以来就被隐藏的奥秘,而如今要被显明出来,这些所传的事情全部都加在一起,没有添加不该有的假教导,那才是真福音、才是真道; 所以弟兄姐妹们,我们如今已经从所听的道当中知道了什麽是福音,知道了这个奥秘,是否我们就因为这知识就比不能得知的古人更高一筹呢?不是的,许多基督徒以为我们信了耶稣基督是神的儿子,就比那些从来没有听过耶稣基督之名的古人要来的好,他们因为不知就不能信,也就不能得救;各位弟兄姐妹,不是这样简单的; 在下一篇中我们要再来谈:我们不只是要听到福音,我们更要信服这福音、信服这真道;感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/03/1625.html
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~ 问安的总结(罗16:14)~ [旷野神僕] 罗马书十六章「14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马,并与他们在一处的弟兄们安。 15 又问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姐妹,同阿林巴,并与他们在一处的众圣徒安。 16 你们亲嘴问安彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。」 至此,保罗的问安已经到了最后的阶段,他就一股脑地把它所知道的罗马人名、所想要问安的对象都在这裡写了下来,在这两节经文中一共提到了有九个人的名字,以及也问安那些与他们在一处的弟兄和姐妹们;保罗没有去过罗马,那他是怎麽知道这些人名和他们的情况的呢? 一个说法就是靠着书信往来,也就是说在写罗马书这卷书信之前,可能有一些单纯是彼此互相介绍、寒暄的书信;或者说是保罗会向着从罗马那边过来的弟兄姊妹,去打听罗马教会的情形,谁是教会的主事者,他们的教会有多少弟兄姊妹等等; 在第十四节处所提到的五个人并与他们同在一处的弟兄可能是指一个教会,而第十五节所写的四个人名,还有其中一人的姐妹,并与同在一处的圣徒安,可能又是指另一处的教会;以罗马城那麽大,当时交通的距离来看,两个教会应该也只不过是十分之一还不到而已; 总之,保罗记念一切与他同工或者是与他有交往的弟兄姐妹,就在写书信的时候向他们问安;这不是无关紧要的,因为当时没有今日平顺的纸张,也没有流利好写的圆珠笔;当时最普遍的书写工具是羊皮纸和要沾墨水的鹅毛笔,每写一个名字下来,可能最起码要多沾一次墨水,写下这些问安、又要再多花一张羊皮纸; 然而保罗真的是顾念他的弟兄姐妹的,他不验其烦写下那些弟兄姊妹的名字和他所记得他们的地方;你可以想见那些名字被提到的弟兄姊妹,当他们读到这封书信时心中的喜悦,也会回忆起他们与保罗交流时的情形;如果他们能够知道这卷书信在三百年后会被选入圣经,他们又会是何等的喜悦呢? 在16节处保罗写下「你们亲嘴问安彼此务要圣洁」,许多人就认为这是保罗叮嘱他们要彼此行个吻脸礼,并在行礼时要保持圣洁,甚至引发吻颊礼是否适当的讨论;其实这又是读和合本中文翻译的而惹出的问题;其实原文的圣洁是直接修饰亲吻礼,Holy Kiss 是连在一起的; 标准本和新译本在这一节上就翻译的比和合本要来得好,它们是翻成:「你们要用圣洁的亲吻彼此问安,基督的众教会都问你们安」,重点是要他们彼此真诚的亲密的问安,并没有留下行亲吻礼时、是否心中还保持圣洁等的讨论空间,因为那是不需要提醒的;和合本当初为何会如此翻译,可能是和中国文化中并没有以亲吻当作裡节有些关係; 在保罗的心中,基督徒/圣徒保持圣洁是理所当然的,不管是与弟兄姊妹们同处、或是在家裡在外面、甚至一个人独处时都应该要圣洁;早在罗马书十二章保罗就说:「1 所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。」 圣洁是理所当然的,但是问安则是要提醒的;因为我们本来就是互为一个体内的各自肢体的;虽然是属于一体,但是我们在世上为人时又各自有各自的身体,各自有各自的家庭以及利益;所以我们在地上的合一还是需要练习的,首先就从问安(也就是彼此关心)开始;感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/02/1614.html
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~ 蒙主拣选的(罗16:13)~ [旷野神僕] 罗马书十六章「13 又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安,他的母亲就是我的母亲。 14 又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马,并与他们在一处的弟兄们安。」 在第十三当中保罗还问一对蒙主拣选的鲁孚和他母亲安,这是怎麽说呢?我们不都是蒙主拣选的吗?是的,但是这一对母子却是特别蒙主拣选的,而且蒙拣选的原因竟然是因为那个现在已经不在世上的父亲,那麽鲁孚的父亲是谁呢?他的父亲就是古利奈人西门; 那麽谁是古利奈人西门呢?西门也是一个在猷太人中普遍的名字,彼得的原名就是西门、但他却不是古利奈人;在马可福音十五章当中有一个人被罗马兵丁从人群中选了出来,可能是因为他的身材状硕,他就是古利奈人西门;选了出来后要去干什麽呢,原来是要他帮耶稣揹十字架; 当时这个西门一定是觉得倒楣死了,围观的人那麽多,为什麽拣选我?而且那个十字架不仅仅是重到很难揹还不打紧,还又髒又臭,上面还有血迹,那天就弄髒了他的衣服; 在揹十架的当中,他看看这个在他旁边的这个人,已经被打到遍体麟伤了,却沉默的扛着那死重的十字架;别的被处刑的犯人不是在哭爹喊娘,就是口出恶言咀咒,将那些兵丁以及抓他们的人、判他刑的法官的全家三代都骂完了,但是这个人却是一语不发,只有在他分担十字架的重量时投过来一个感激的眼光; 到了骷髅地刑场,他卸下重担走了,那人被钉上十字架时也是如此,没有听到什麽咒骂声,只是逺逺的听到他好像在说什麽饶恕,是谁要饶恕谁呢?又听到旁边的人说:这个人其实没有犯什麽恶事,他所作的只有替人医病赶鬼而已,而祭司却要杀他;西门也看不惯这个被咒诅的事代,可是他也没办法; 过了一两个月以后,有一小群人震动了耶路撒冷,听说是那个人的门徒们,现在有好几千人在跟从他们,传说那个人已经復活了,西门也想去听听看他们在讲些什麽,于是他去了;去了以后就信了,并且出来作见证,当初他为那个人揹十字架到刑场去; 这大约就是西门信主的故事,他那个时候还年轻、还没有婚娶;后来便娶了教中的姐妹为妻子,还生了孩子叫作鲁孚的,这个便是保罗在这裡13节处所提到的「蒙拣选的鲁孚和他母亲」;西门是被拣选的吗?是的,他是被罗马兵丁所拣选的啊! 但是其实他乃是被上帝藉着罗马兵丁的手所拣选出来的;在事情发生的当儿,我们在那些事情上面都不明白自己其实是被拣选的,就像是古利奈人西门,在当天还以为是遇件了一件倒楣的事情,没有想到这事却成了他一生当中最值得骄傲的事情,在无数的聚会当中为耶稣基督的受钉作了见证,在讲的时候他看到周围的人都投来羡慕的眼光,恨不得那天在现场的不是西门而是他们,就连他的妻子都是因为这件事才认识他的; 主记念古利奈人西门吗?当然是如此,在主的身体最软弱的时候帮助了主来分担了重担,主一定会感激他的;主曾经说过「就算把一杯凉水给这裡小子裡的一个喝,我实在告诉你们,这人不能不得赏赐」(马太福音10:42)更何况是分担主揹十字架的痛苦呢! 保罗说被拣选的还不是古利奈人西门,而是西门的儿子鲁孚和西门的妻子;你们看,主在报答我们为他所作的事情时不但在我们的一生中纪念我们,他的恩泽还会推及到我们的家人以及我们的后代,连他们都是被主所记念的;在西门的例子上,使徒保罗还要特别的问西门所留下来的儿子与妻子的安,并且自己以西门的儿子自居,也愿意事奉鲁孚的母亲,所以说鲁孚的母亲就是他的母亲; 这是猷太文化中很美的一件事,好像中国文化中的「老吾老、以及人之老;另外也有幼吾幼、以及人之幼」愿意负担起照顾亲族中家人的责任;这个文化后来也成为基督教中的文化,弟兄姐妹的亲人也是我们的亲人;感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/02/1613.html
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~ 路加福音察考(路1:1)~ [旷野神僕] 路加福音一章「1-2 提阿非罗大人哪,有好些人提笔作书,述说在我们中间所成就的事,是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。 3 这些事我既从起头都详细考察了,就定意要按着次序写给你, 4 使你知道所学之道都是确实的。」 我们查考圣经,应当时时不忘主耶稣基督的言行;四部福音的内容有许多相似之处,刚好为我们的解经提供重新回到耶稣生平的机会;让我们看福音书也不太能够说是解经,因为许多的内容只是平铺直述的转述耶稣基督的言行,我们不配解释,所以在这裡我们只能说是察考; 路加福音的作者路加是一个外邦人,是保罗所结的果子之一,如同提多与提摩太那般;而一开始路加之所以去考察这些事蹟,也是为了回报保罗的恩情;原来当时保罗已经被捕,路加想要写书信给那位在第一节中所说的提阿非罗大人,这个人如果不是保罗的审判官,就是在当时有权势可以影响审判结果的人; 当然他是一个外邦人、罗马人的官员,但很可能对基督教也产生某种兴趣,因此路加就将基督教的来龙去脉要用书信的形式介绍给他;其后的使徒行传也是路加所着,同样的是写给这位提阿非罗大人(可以见使徒行传1:1);就是为了要介绍保罗在基督教裡面的关係,以及保罗的对于事工的努力;这样你就明白为什麽使徒行传这部经书、好像在后半段就好像成了保罗行传了; 然而路加福音在四福音当中是有极其重要的地位的,其他三部福音书的作者都是见过耶稣本人的(马太、彼得和约翰,马可福音乃是彼得口述,马可记录的),唯独路加是没有见过耶稣的;为了补足这个缺憾,为了要使这部福音书完备,路加可是下了许多工夫的; 他到了耶路撒冷去寻访当年见过和跟随过耶稣的人、包括众位使徒,笔记下他们的口述,也到以弗所去访问耶稣的母亲马利亚和使徒约翰,所以有了较完整的耶稣和施洗约翰在怀胎之时的记述,所以这是按照传道的人从起初亲眼看见又传给他的;如此,他就从这些众人的口中完成了这部福音书的书写; 还有更重要的一点,因为是经过对照和比较;我们知道一个人的记忆有的时候可能会出现前后的溷肴,特别是年老的时候;但是当时状年的路加藉着比较和对照,就整理了出来较正确的顺序;正如在第三节当中所说,路加乃是定意要按着次序来书写这些事蹟,因此在时序的排列上,路加福音应该是要比其它的三部福音书要来的准确; 路加本身是一位医生,医生的训练使得他可以仔细的观察,比较,分门别类和排除,我们也可以看出路加福音有受到这方面的益处;说到底,不是路加头脑一热就自愿写下这福音书的,乃是神自己的拣选才去感动路加来完成这不小的工程; 神所要的便是路加这种实事求是的精神,求真求实的好叫我们知道,也让那位提阿非罗知道,我们所信的乃是真实的,这裡面若是有一点的不真或是欺骗、弄虚作假,这样的话就不值得我们所信;世间的历史或有文过饰非,但是福音书确是诚实的; 我们从下面开始,就要来察考这部伟大的路加福音,愿圣灵的光照多多加给我,靠着圣灵加给我的能力能够更传神的将路加福音介绍给弟兄姊妹们,也坚固我们所有人的信心;感谢赞美我们的主,也愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/03/11.html
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~ 要留意躲避他们(罗16:17)二 ~ [旷野神僕] 罗马书十六章「16 你们亲嘴问安彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。17 弟兄们,那些离间你们、叫你们跌倒,背乎所学之道的人,我劝你们要留意躲避他们。 18 因为这样的人不服侍我们的主基督,只服侍自己的肚腹,用花言巧语诱惑那些老实人的心。 」 还有一种叫人跌倒的人,那就是不思提醒人要因神的道而警醒,却告诉信徒:神有无限的慈爱,无论你们犯什麽错神都会爱你们,原谅你们的;是不是如此呢?当然也是有可能,神有绝对的权柄可以原谅任何人,但是神圣洁的本性也是永不改变,他既然说过:「你们要圣洁,因为我是圣洁的」(彼前1:16/ 利未11:44) 那麽神要人圣洁的心意也是永不改变的;虽然我们靠自己做不到,但是神要我们不断的警醒,彼此督促的心意,在整本圣经当中也是不断显明的,这就是神的心意,而所有神的僕人,做主工作的人,当然也是应该是按照神的心意,「务要传道无论得时不得时,总要专心,并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。」(提摩太后书4:2) 既然那是神要人传道的心意,那在如今的世代当中,为何还有许多的教会、许多的牧者对会众是连重话都不敢说一句?许多的牧师和传道,口中充满了祝福的话,不管会众是什麽情况,甚至是聚会迟到,在该敬拜的时间还不捨得进会堂敬拜,在外面聊天,连这样了牧者也都不敢讲一句话; 我不是说作为牧师就应该把这种情给况指出来,在台上大大批评,也不需要如此;但是如果是我,我会找一天讲道专门讲敬虔,告诉会众敬虔的重要,我们在地上用什麽态度待神,将来神就会按照我们所行的来报答我们;神总是不会轻看那些有真心爱神的人,但是如果人到教会是存着轻慢的心,那麽神就会让你知道、为什麽神是轻慢不得的; 我们都可能会犯错,神也不是看我们犯了一两次错就丢弃我们,神是爱我们的神,这话是没有错;但是我们也不可以因为反正有神的爱、就把犯错当作是常态,那样就成了留在罪中了;罗马书的第六章「1 这样,怎麽说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗? 2 断乎不可!我们在罪上死了的人,岂可仍在罪中活着呢?」 所以我们需要有人能够在我们犯错时警醒我们,我们若有机会也要彼此互相提醒,因为我们常常需要提醒;而身为牧者,提醒人更是神交託给我们的责任;而那些不敢提醒人、只愿讲祝福和神的爱的牧人,就是看人跌倒了还放任人留在地上玩泥巴的人,是怠惰的牧人; 在上一篇过后,可能就会有人问:这段经文不是在告诉我们要小心那些离间我们的人吗?那为什麽神僕在这些文章当中,都是要我们要分别教会,那岂不是要我们离开不好的教会吗?那算不算是离间我们呢?我告诉你们正好相反,是有些教会已经偏离了真神的教会,我所作的事是要将你们拉回来; 否则写下这些经文的保罗又怎麽会在帖撒罗尼迦后书中写下「3:6 弟兄们,我们奉主耶稣的名吩咐你们,凡有弟兄不按规矩而行,不遵守从我们所受的教训,就当远离他」;又在提摩太后书中说「3:5 有敬虔的外表却背离了敬虔的实意,这等人你要躲开。」 保罗所作的工作不是要离间,而是要人在真道底下合一;所谓的合一不是看哪边的人多就去哪边,那个叫西瓜选大边;我们也要知道通往灭亡的道路是宽大的,在上面的人也多;我们在基督裡的合一是要看哪边有基督,我们就去那边,然后和在那裡的人在基督的真道底下合一,那才是真合一;感谢赞美我们的主,愿上帝赐福给你们。 。。。想你的朋友也能看到这篇吗,请按赞或分享 读全文请按连结;按赞 Page可定期收到好文 http://www.xn--3dss97a12niipj3h9kc.com/2020/03/1617_2.html
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